Tercer género, Biología, Las sociedades contemporáneas, Historia, Arte y literatura, Tercer género y espiritualidad, Intentos occidentales para reinterpretar y redefinir tercer género por orientación sexual

Los términos tercer género y tercer sexo describen las personas que se clasifican como hombre ni mujer, así como la categoría social presente en aquellas sociedades que reconocen tres o más géneros. El término "tercero" es usualmente se entiende como "otros", y algunos antropólogos y sociólogos han descrito cuarto, quinto, e incluso algunos géneros. Los conceptos de "tercero", "cuarto" y "algunos" géneros puede ser un poco difícil de entender dentro de las categorías conceptuales occidentales.

Aunque la biología suele determinar genéticamente si el sexo biológico de un ser humano es hombre o mujer, el estado de identificación personal que, o ser identificados por la sociedad, que pertenece a ninguno de los géneros masculino o femenino se considera en relación con el papel del individuo de género en la sociedad, el género identidad, orientación sexual o cualquier otra característica. Mientras que algunos eruditos occidentales han tratado de entender el término "tercer género" en términos de "orientación sexual" varios otros eruditos, especialmente los estudiosos no occidentales nativas, considere esto como una tergiversación de los terceros géneros. Para las diferentes culturas o individuos, un tercer género puede representar un estado intermedio entre el hombre y la mujer, un estado de ser a la vez, el estado de ser no, la capacidad de cruzar o intercambiar géneros, otra categoría totalmente independientes de los hombres y las mujeres. Esta última definición se ve favorecida por los que abogan por una interpretación estricta de la "tercer género", concepto. En cualquier caso, todas estas caracterizaciones están definiendo género y no el sexo que la biología da a los seres vivos.

El término se ha utilizado para describir a los hijras de la India, Bangladesh y Pakistán, que han adquirido personalidad jurídica, Fa'afafine de la Polinesia, y las vírgenes juradas de los Balcanes, entre otros, y también es utilizado por muchos de estos grupos e individuos para describirse a sí mismos .

Al igual que la hijra, el tercer género en muchas culturas formadas por personas consideradas masculinas en el momento del nacimiento que asumen un rol de género femenino o de la función sexual. En las culturas que no han tomado en la heteronormatividad occidental, por lo general se considera que las parejas sexuales aceptables para los hombres que identifican personas, siempre y cuando éste mantenga siempre el papel "activo".

Biología

En los animales que son gonocórico, un número de individuos dentro de una población no se diferenciará sexual en los órganos que son típicamente masculino o femenino, lo que se llama la intersexualidad. La incidencia varía de una población a otra, y también varía en función de cómo se entiende la feminidad y la masculinidad. Biólogo y género teórico Anne Fausto-Sterling, en un artículo de 1993, sostuvo que si la gente debería ser clasificado en ambos sexos, al menos cinco sexos, en lugar de dos, se necesitarían.

El biólogo evolucionista Joan Roughgarden sostiene que, además de los sexos masculino y femenino, existen más de dos sexos en cientos de especies animales. Las especies con una hembra y dos géneros masculino incluyen ciervos rojos que tienen dos morfotipos masculinos, uno con y otro sin astas, conocidos como hummels o notts, así como varias especies de peces, como plainfin guardiamarina pescado y salmón coho. Las especies con una hembra y tres géneros masculino incluyen bluegills, donde cuatro clases de tamaño y color diferentes exhiben diferentes comportamientos sociales y reproductivos, así como el manchado napoleón Europea, un pez y una especie de lagarto de árbol, Urosaurus ornatus. Especies con dos hombres y dos géneros femeninos incluyen el gorrión garganta blanca, en la que se transforma hombres y mujeres son blancos con rayas o marrón a rayas. Los individuos blancos de rayas son más agresivos y defienden el territorio, mientras que los individuos tan-rayas cuidan más los padres. El noventa por ciento de las parejas reproductoras son entre un rayado marrón y un gorrión rayado blanco. Por último, el mayor número de diferentes morfotipos masculinos y femeninos o "géneros" dentro de una especie se encuentra en el lagarto lado-blotched, que tiene cinco en total: males de garganta naranja, que son ", ultra-dominantes de testosterona altos" controladores de múltiples las hembras y los machos de garganta azul, que son menos agresivos y guarda solamente una hembra y los machos de garganta amarilla, que no defienden territorios en todo, pero se agrupan alrededor de los territorios de los hombres de color naranja, las hembras de color naranja de cuello, que ponen muchos huevos pequeños y son hembras y de garganta amarilla, que ponen menos huevos, más grandes y son más tolerantes con los demás, muy territoriales.

Las sociedades contemporáneas

Por lo menos desde la década de 1970, los antropólogos han descrito las categorías de género en algunas culturas que no podían explicar adecuadamente mediante un marco de dos géneros. Al mismo tiempo, las feministas comenzaron a establecer una distinción entre sexo y género. Teóricos contemporáneos de género suelen argumentar que un sistema de dos géneros no es ni innato ni universal. Un sistema de sexo/género, que sólo reconoce las siguientes dos normas sociales se ha etiquetado como "hetero-".

El antropólogo Michael G. Peletz es un experto en este género de Asia y la sexualidad. Él cree que nuestras nociones de los diferentes tipos de géneros, incluyendo las actitudes hacia el tercer género, afectan profundamente nuestras vidas y refleja nuestros valores en la sociedad. En el libro Peletz, "Género, Sexualidad y política del cuerpo en el Asia moderna", describe:

India

El Hijra de la India es probablemente el más conocido y populoso tercer tipo de sexo en el mundo moderno - Mumbai organización basada en la comunidad de salud El Humsafar Confianza estima que hay entre 5 y 6 millones de hijras en la India. En las diferentes áreas que se conocen como Aravani/Aruvani o Jogappa. A menudo llamado eunucos en Inglés, que pueden nacer intersexuales o aparentemente masculino, vestido con ropas femeninas y generalmente se consideran ni hombres ni mujeres. Sólo ocho por ciento de los hijras que visitan clínicas Humsafar son nirwaan. Fotógrafo indio Dayanita Singh escribe sobre su amistad con un Hijra, Mona Ahmed, y sus dos sociedades diferentes "creencias sobre el género:" Cuando una vez le pregunté si le gustaría ir a Singapur para una operación de cambio de sexo, ella me dijo, ' ¿De verdad no lo entiendes. Yo soy el tercer sexo, no es un hombre que trata de ser una mujer. Es el problema de su sociedad que sólo reconoce dos sexos. "movimientos sociales Hijra han hecho campaña para el reconocimiento como un tercer sexo, y en 2005 , los formularios de solicitud de pasaportes indios se han actualizado con tres opciones de género: M, F y E. Algunas lenguas indígenas, como el sánscrito tienen tres opciones de género. En noviembre de 2009, la India acordó incluir eunucos y las personas transexuales como "otros", distintos de los machos y las hembras, en rollos de voto y tarjetas de identidad de votantes.

Además del rol femenino de hijras, que es generalizado en todo el subcontinente, algunos casos de institucionalización "masculinidad de MUJER" se han observado en la India moderna. Entre los gaddhi en las estribaciones de la cordillera del Himalaya, algunas chicas adoptan un papel como sadhin, renunciando al matrimonio, y vestirse y trabajar como los hombres, pero conservando los nombres femeninos y pronombres. Un antropólogo de finales del siglo XIX tomó nota de la existencia de un papel similar en Madras, la del basivi. Sin embargo, el historiador Walter Penrose concluye que en ambos casos "su estado es tal vez más" transexuales "que" tercer género ".

En 2012 Gopi Shankar, un activista de género de la Universidad Americana en Madurai, acuñó los términos regionales para personas genderqueer en Tamil. Gopi dijo que, además de hombres y mujeres, hay más de 20 tipos de géneros, como transexual, transexuales, andróginos, pangender y trigender etc, y en la India antigua que se conoce como Trithiya prakirthi. "

Nepal

El 27 de diciembre de 2007, la Corte Suprema de Nepal dictó una resolución que ordena que el gobierno deseche todas las leyes que discriminan por motivos de orientación sexual y/o identidad de género y establecer un comité para estudiar la política de matrimonios del mismo sexo. El tribunal tomó la aproximación única de establecer una categoría de tercer género. Documentos oficiales de Nepal ofrecen a los ciudadanos tres opciones de género: masculino, femenino, y "otros". Esto puede incluir las personas que presentan o realizan como un género que es diferente de la que se ha asignado a ellos en el nacimiento. 2011 del censo de Nepal fue el primer censo nacional en el mundo para permitir que la gente se registre como no sea hombre o mujer entre los géneros. La decisión del Tribunal Supremo 2007 ordenó al gobierno a emitir tarjetas de identificación de ciudadanía que permitieron su inscripción "tercer género" u "otros".

Pakistán

En junio de 2009, el Tribunal Supremo de Pakistán ordenó un censo de los hijras, que suman entre 80.000 y 300.000 en Pakistán. En diciembre de 2009, Iftikhar Muhammad Chaudhry, el presidente del Tribunal Supremo de Pakistán, ordenó que la Base de Datos Nacional y emitir la Entidad de Registro documento nacional de identidad a los miembros de la comunidad mostrando su sexo "distinta". "Es la primera vez en los 62 años de historia de Pakistán que se están tomando las medidas para nuestro bienestar", Almas Bobby, el presidente de una asociación hijra, dijo a Reuters. "Es un paso importante hacia la que nos da el respeto y la identidad en la sociedad. Estamos recibiendo poco a poco el respeto en la sociedad. Ahora la gente reconoce que también somos seres humanos.". En Pakistán, los hijras viven en grupos encabezados por un gurú, normalmente la más antigua. El grupo gana el sustento realizando/bailar/cantar en funciones de la familia, por ejemplo, cumpleaños, matrimonios o nacimientos de niños. Es obligatorio para los anfitriones para pagar Hijra en dinero, granos u otras cosas. En el centro de Punjab, grupos hijra dividen áreas entre ellos y un grupo no pueden interferir en el territorio de otro, ya que se considera poco ético.

Tailandia

También se conoce comúnmente como un tercer sexo son los kathoeys de Tailandia. Básicamente, son los hombres que visten y llevan a cabo sus identidades como mujeres. Sin embargo, mientras que un número significativo de Thais kathoeys perciben como pertenecientes a un tercer género, incluyendo muchas mismos kathoeys, otros los ven como de segunda categoría las mujeres. A pesar de que nacen genéticamente como varón, kathoeys afirman poseer un corazón femenino que es el género que realmente son. Los varones sometidos a operaciones de cambio de sexo no son ocurrencias poco comunes, pero que todavía son considerados como los hombres en sus documentos de identificación. A pesar de ello, la sociedad tailandesa sigue siendo una de las actitudes más tolerantes del mundo hacia kathoeys o el tercer género. Investigador Sam Winter escribe:

En 2004, la Escuela de Tecnología de Chiang Mai asigna un baño separado para kathoeys, con un símbolo de hombre y mujer entrelazados en la puerta. Los 15 estudiantes kathoey están obligados a llevar ropa masculina en la escuela, pero se les permite lucir peinados femeninos. El baño cuenta con cuatro puestos, pero no urinarios.

 Kathoeys en la fuerza de trabajo

Aunque Kathoeys siguen sin respetarse plenamente, que están ganando gradualmente la aceptación y se han hecho una parte muy distinta de la sociedad tailandesa. Esto es especialmente cierto en las industrias del entretenimiento, los negocios y la moda en Tailandia, donde los Kathoeys juegan papeles significativos en las posiciones de liderazgo y gestión. Además, Kathoeys o de segunda categoría-las mujeres son muy buscados en que las empresas están contratando vendedores. En muchos puestos de trabajo, es común ver a las empresas estatales que de segunda categoría-las mujeres se prefieren como su fuerza de ventas, ya que generalmente son vistos como personas más carismático y expresivo.

  • Transexualidad Muay Thai boxer

Mundo occidental

 En tercer lugar entre los géneros y el concepto de la homosexualidad

Algunos autores sugieren que surgió un tercer género alrededor de 1700 AD en Inglaterra: el sodomita masculino. Según estos autores, esto se caracterizó por el surgimiento de una subcultura de hombres afeminados y sus lugares de reunión, así como un notable aumento de la hostilidad hacia los hombres afeminados y/u homosexual. Las personas describen a sí mismos como miembros de un tercer sexo en Europa desde al menos la década de 1860 con los escritos de Karl Heinrich Ulrichs y continuando en el siglo XIX con Magnus Hirschfeld, John Addington Symonds, Edward Carpenter, Aime Duc y otros. Estos autores describen a sí mismos y los que son como ellos como de un sexo "invertida" o "intermedio" y experimentar el deseo homosexual, y su escritura abogaron por la aceptación social de tales intermedios sexuales. Muchos citaron precedentes de la Grecia clásica y la literatura sánscrita.

En la Alemania guillermina, los términos Drittes Geschlecht y Mannweib también se utiliza para describir las feministas - tanto por parte de sus oponentes y, a veces por los mismos feministas. En la novela 1899 Das Geschlecht dritte por Ernst Ludwig von Wolzogen, las feministas son retratados como "neutros", con características femeninas externos acompañados de una psique masculina lisiado.

A lo largo de gran parte del siglo XX, el término "tercer sexo" era un descriptor popular para los homosexuales y los inconformistas de género, pero después de Liberación Gay de la década de 1970 y una creciente separación de los conceptos de orientación sexual e identidad de género, el término cayó en desgracia entre las comunidades LGBT y el público en general. Con la renovada exploración del género que el feminismo, el movimiento transgénero moderna y la teoría queer ha fomentado, algunos en el Occidente contemporáneo han comenzado a describirse a sí mismos como un tercer sexo otra vez. Un movimiento social bien conocido que incluye a personas de cuerpo masculino que identifican ya que ni los hombres ni las mujeres son las Radical Faeries. Otras identidades modernas que cubren un terreno similar incluyen pangender, bigender, genderqueer, andrógino, intergender, "otro sexo" y "género de manera diferente".

El término transgénero, que se refiere a menudo a las personas que cambian su género, cada vez más se está utilizando para significar una subjetividad de género que no es ni hombre ni mujer - un ejemplo reciente es el de un formulario para la Escuela de Negocios de Harvard, que cuenta con tres opciones de género - masculino , mujeres y transexuales.

Las culturas indígenas de América del Norte

También muy asociada con múltiples géneros son las culturas indígenas de América del Norte, que a menudo contienen categorías sociales de género que se conocen colectivamente como Two-Spirit. Ejemplos individuales incluyen el winkte de la cultura Lakota, el ninauposkitzipxpe de la comunidad del Norte Peigan y el Muxe zapoteca de México. Varios estudiosos han debatido sobre la naturaleza de esas categorías, así como la definición del término "tercer género". Diferentes investigadores pueden caracterizar una persona de doble espíritu como un género-Crosser, un género mixto, un género intermedio, o distintos géneros tercero y cuarto que no sean dependientes de categorías primarias macho y hembra como. Los que han defendido la última interpretación también argumentan que mezclaba, intermedio, los roles sociales transversales-o no-de género no deben ser entendidas como la representación de un verdadero tercer género. El antropólogo Jean-Guy Goulet revisa la literatura:

El término "berdache" es visto como muy ofensivo por muchos Two-Spirit y nativos, debido a sus raíces históricas, sino que se aplicó por primera vez por los colonos europeos como un término despectivo, es decir, un hombre sumiso, afeminado. El término "Two-Spirit" fue creado en 1990 como una palabra en Inglés para transmitir una identidad ya reconocido por muchas naciones, y suele ser el término preferido y más respetuoso.

Otro

Las siguientes categorías de género también se han descrito como un tercer género:

 Medio Oriente

  • Omán: Xanith o khanith.

 Asia y el Pacífico

  • Polinesia: Fa'afafine, fakaleiti, mahu wahine, mahu vahiné, whakawahine y akava'ine.
  • Indonesia: Waria una tercera función general tradicional se encuentra en Indonesia moderna. Además, la cultura Bugis de Sulawesi ha sido descrito como que tiene tres sexos, así como cinco géneros con funciones sociales distintas.
  • En Filipinas, una serie de sexo/género identidades locales se conoce comúnmente como un tercer sexo en el discurso popular, así como por algunos estudios académicos. Términos locales para estas identidades son bakla, bayot, agi, bantut, binabae, bading - todos los cuales se refieren a los afeminados "gay" hombres/transexuales. Mujeres transgénero pueden ser llamados lakin-on o marimacho.
  • Australia: Desde septiembre de 2011, los titulares de pasaportes Australia puede utilizar "X" como su género, que significa "indeterminada/no especificado/intersex" "X".
  • Nueva Zelanda: Desde diciembre de 2012, Nueva Zelanda titulares de pasaporte puede utilizar "X" como su género, que significa "indeterminada/no especificado" "X".

 Europa

  • Los Balcanes: las vírgenes juradas, las mujeres que trabajan y se visten como hombres y habitan algunas de sólo hombres los espacios, pero no se casan.
  • Décimo octavo siglo Inglaterra: Mollies
  • 19o siglo Inglaterra: Urano
  • Femminiello, en la cultura napolitana

 África:

  • El sur de Etiopía: Ashtime de la cultura Maale
  • Kenia: Mashoga de las zonas de la costa de Kenia Swahili-hablar, sobre todo Mombasa
  • República Democrática del Congo: Mangaiko entre el pueblo Mbo.

 América Latina y el Caribe

  • Sur de México: Muxe, en muchas comunidades Zapotece, los roles de género son a menudo tercera aparente El muxe se describen como un tercer género; biológicamente varón, pero con características femeninas. No se consideran ser homosexuales, sino que son simplemente otro género Algunos se casan con mujeres y tienen familia, otros forman relaciones con los hombres Aunque se reconoce que estas personas tienen los cuerpos de los hombres, llevan a cabo entre los géneros de una manera diferente que los hombres, no es un personaje masculino, pero tampoco es un personaje femenino que llevan a cabo, pero, en general, una combinación de los dos Lynn Stephen cita a Jeffrey Rubin, "los hombres prominentes que donde se rumorea que es homosexual y no adoptó la identidad muxe se habla de forma peyorativa ", lo que sugiere que el papel muxe género era más aceptable en la comunidad.
  • Biza'ah, En Teotiln, tienen su propia versión de la muxe que llaman biza'ah. De acuerdo con Stephen, sólo había 7 personas en esa comunidad consideran biza'ah en comparación con el muxe, de los cuales había muchos. Al igual que el muxe fueron muy apreciados y aceptados en la comunidad. Su forma de caminar, hablar y el trabajo que ellos realizan son marcadores de reconocer biza'ah.
  • Travestis de América Latina se han descrito como un tercer género, aunque no todos verse a sí mismos de esta manera. Don Kulick describe el mundo de género de travestis en Brasil urbana como que tiene dos categorías: los "hombres" y "no a los hombres", con las mujeres, los homosexuales y travestis que pertenecen a la última categoría.
  • República Dominicana: Guevedoche, las niñas que se convierten en niños intersexuales en la pubertad, debido a la deficiencia de 5-alfa-reductasa. El mismo fenómeno se conoce como kwolu-aatmwol en la comunidad "Sambia" en la sierra oriental de Papúa Nueva Guinea.

Historia

Mesopotamia

En la mitología mesopotámica, entre los primeros registros escritos de la humanidad, se hace referencia a los tipos de personas que no son los hombres y no las mujeres. En un mito sumerio de la creación que se encuentra en una tabla de piedra del segundo milenio antes de Cristo, la diosa Ninmah modas un ser "sin órgano masculino y ningún órgano femenino", para quien Enki encuentra un lugar en la sociedad: "estar en pie delante del rey." En el mito acadio de Atra-Hasis, Enki instruye Nintu, la diosa del nacimiento, para establecer una "tercera categoría entre la gente", además de los hombres y las mujeres, que incluye demonios que roban niños, las mujeres que no están en condiciones de dar a luz, y sacerdotisas que se prohíbe tener hijos. En Babilonia, Sumeria y Asiria, ciertos tipos de personas que realizan tareas religiosas al servicio de Inanna/Ishtar se han descrito como un tercer género. Ellos trabajaron como prostitutas sagradas o hieródulos, realizado danza extática, música y obras de teatro, llevaban máscaras y tenía características de género de mujeres y hombres. En Sumer, se les dio los nombres cuneiformes de ur.sal y kur.gar.ra. Los estudiosos modernos, que luchan para describirlos utilizando categorías de sexo/género contemporáneos, los han descrito vario como "vivir como mujer", o utiliza descriptores como hermafroditas, eunucos, homosexuales, travestis, hombres afeminados y una serie de otros términos y frases.

Egipto

Fragmentos de cerámica con inscripciones del Imperio Medio de Egipto, cerca de la antigua Tebas, lista de tres géneros humanos: tai, s y t hmt?. S? T se traduce a menudo como "eunuco", aunque hay poca evidencia de que estas personas fueron castrados.

Cultura Indic

Las referencias a un tercer sexo se pueden encontrar en los diversos textos de tres antiguas tradiciones espirituales de la India - El hinduismo, el jainismo y el budismo - y se puede inferir que la cultura védica reconoció tres géneros. Los Vedas describen individuos como pertenecientes a una de tres categorías distintas, de acuerdo con la naturaleza de uno o prakrti. Estos también se detallan en el Kama Sutra y en otros lugares como pums-prakrti, stri-prakrti y tritiya-prakrti. Varios textos sugieren que las terceras personas del sexo eran bien conocidos en la India pre-moderno, y se incluyen los hombres o mujeres sanos de cuerpo, así como intersexuales, y que a menudo se pueden reconocer desde la infancia.

Un tercer sexo también se discute en la antigua ley hindú, la medicina, la lingüística y la astrología. La labor de base de la ley hindú, el Manu Smriti explica los orígenes biológicos de los tres sexos: "Un niño varón es producido por una mayor cantidad de semilla masculina, una niña por la prevalencia de la hembra, y si ambos son iguales, tercera -sexual con niños o niño y niña mellizos se producen, si bien son débiles o deficientes en cantidad, un fracaso de resultados de concepción ". Trabajo lingüista indio Patajali en la gramática sánscrita, la Mahabha? Ya, afirma que tres géneros gramaticales del sánscrito se derivan de tres géneros naturales. La primera gramática Tamil, el Tolkappiyam también se refiere a los hermafroditas como una tercera "neutro" de género. En la astrología védica, los nueve planetas son cada uno asignado a uno de los tres géneros, el tercer género, tritiya-prakrti, se asocia a Mercurio, Saturno y Ketu. En los Puranas, también hay referencias a los tres tipos de devas de la música y la danza: apsaras, gandharvas y kinnars.

Los dos grandes poemas épicos sánscritos, el Ramayana y el Mahabharata, también indican la existencia de un tercer género en la sociedad índica antigua. Algunas versiones del Ramayana dice que en una parte de la historia, el héroe Rama dirige al exilio en el bosque. A mitad de camino, descubre que la mayor parte de la gente de su ciudad natal Ayodhya le estaban siguiendo. Él les dijo: "Los hombres y las mujeres, dar marcha atrás", y con eso, los que fueron "ni los hombres ni las mujeres" no sabían qué hacer, así que se quedaron allí. Cuando Rama regresó a partir de años de exilio después, los descubrió sigue ahí y los bendijo, diciendo que habrá un día en que ellos también tendrán una participación en el gobierno del mundo.

En el Vinaya budista, codificada en su forma actual alrededor del siglo segundo antes de Cristo y dice que es transmitido por la tradición oral del mismo Buda, hay cuatro principales categorías de sexo/género: hombres, mujeres, ubhatobyanjanaka y Pandaka. Con el desarrollo de la tradición Vinaya, el término Pandaka llegó a referirse a una tercera categoría amplia que abarca el sexo intersexuales, hombres y personas con cuerpo femenino con atributos físicos y/o de comportamiento que se consideraron incompatibles con las características naturales del hombre y de la mujer.

Contrariamente a lo que a menudo retratado en Occidente, sexo masculino fue el rol de género del tercer género, no es su característica definitoria. Por lo tanto, en la antigua India, como en la India actual, la sociedad hace una distinción entre un tercio géneros que tienen relaciones sexuales con un hombre, y un hombre que tiene relaciones sexuales con un hombre. Este último pudo haber sido visto negativamente, pero se ve mucho como un hombre, no un tercer género.

Cultura mediterránea

En el Simposio de Platón, escrito alrededor del siglo cuarto antes de Cristo, Aristófanes relata un mito de la creación que implica tres sexos originales: Mujer, Hombre y andrógina. Se dividen en dos por Zeus, que produce cuatro tipos de sexo/género contemporáneas diferentes que tratan de reunirse con su otra mitad perdida, en este relato, el hombre heterosexual y la mujer modernos descienden del sexo andrógino inicial. El mito de Hermaphroditus implica amantes heterosexuales se funden en el sexo androdgynous primordial.

Otros mitos de la creación de todo el mundo comparten una creencia en tres sexos originales, como las del norte de Tailandia.

Muchos han interpretado los "eunucos" del antiguo mundo mediterráneo oriental como un tercer género que habitaba en un espacio liminal entre hombres y mujeres, entendida en sus sociedades como de alguna manera no o ambos. En la Historia Augusta, el cuerpo eunuco se describe como un tertium genus hominum, y en el 77 aC, se evitó un eunuco llamado Genucio de productos que afirman que le quedaban en un testamento, con el argumento de que había mutilado voluntariamente y no era ni una mujer o un hombre. Varios estudiosos han argumentado que los eunucos en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento fueron comprendidas en su tiempo de pertenecer a un tercer género, en lugar de las más recientes interpretaciones de un tipo de hombre castrado, o una metáfora de la castidad. El teólogo cristiano primitivo, Tertuliano escribió que Jesús mismo era un eunuco. Tertuliano también señaló la existencia de un tercer sexo entre los paganos: "tercera carrera en el sexo ... hecha de hombres y mujeres en una". Él puede haber estado refiriéndose a la Galli, los devotos "eunucos" de la diosa frigia Cibeles, que fueron descritos como pertenecientes a un tercer sexo por varios escritores romanos.

Siberia

Entre los Chuckchi siglo 19, los "hombres suaves" eran una categoría de biológicamente chamanes masculinos que adoptaron primero peinado femenino, vestido continuación femenina, y por último los hombres casados. Fueron odiados y despreciados, pero también temidos por el resto de la Chuckchi, ya que se considera que es mucho más poderoso que otros chamanes.

Los machos de género masculino que se casaron el Yirka-lul no fueron vistos como "tercera sexos", sino como "hombres".

Israel

En el antiguo Israel hubo seis géneros:

  • Zachar: masculino
  • Nekeveh: femenino
  • Androgynos: tanto hombres como mujeres
  • Tumtum: sin sexo definido o físicamente asexual
  • Aylonit: transexuales de mujer a hombre
  • Saris: masculino a los transexuales femeninos

Las Américas

La antigua civilización Maya puede haber reconocido un tercer género, según el historiador Mateo Looper. Looper toma nota de la Deidad andrógina maíz y masculino diosa de la Luna de la mitología Maya, y la iconografía y las inscripciones donde los gobernantes encarnan o hacerse pasar por estas deidades. Él sugiere que el tercer género también podría incluir a personas de dos espíritus con funciones especiales, como curanderos o adivinos.

Antropólogo y arqueólogo Miranda Stockett señala que varios autores han sentido la necesidad de ir más allá de un marco de dos sexos cuando se habla de las culturas prehispánicas en Mesoamérica, y concluye que los olmecas, los pueblos azteca y maya entiende "más de dos tipos de cuerpos y más de dos tipo de género ". Antropólogo Romero Joyce está de acuerdo, escribiendo que "el género era un potencial de líquidos, no es una categoría fija, antes de que los españoles llegaron a Mesoamérica. Entrenamiento de la Niñez y la forma de ritual, pero no se estableció, sexo adulto, que podría abarcar tercera géneros y sexualidades alternativas, así como "masculino" y "femenino." En el apogeo del período Clásico, los gobernantes mayas se presentaron como la encarnación de toda la gama de posibilidades de género, de sexo masculino a través femenino, con el uso de trajes de mezcla y reproducción de los roles masculinos y femeninos en las ceremonias de Estado. " Joyce señala que muchas figuras del arte mesoamericano se representan con genitales masculinos y pechos femeninos, mientras que sugiere que otras figuras en las que pechos y cinturas están expuestos, pero sin características sexuales están marcados pueden representar un tercer sexo, el género ambiguo u androginia.

 Inca

Estudios Andinos estudioso Michael Horswell escribe que los asistentes rituales tercer género de Chuqui Chinchay, una deidad jaguar en la mitología inca, eran "factores esenciales para ceremonias andinas" antes de la colonización española. Horswell explica: "Estos chamanes quariwarmi mediadas entre las esferas duales simétrica de la cosmología andina y la vida cotidiana mediante la realización de rituales que a veces requiere prácticas eróticas entre personas del mismo sexo Su atuendo transvested servido como un signo visible de un tercer espacio que negoció entre lo masculino y. lo femenino, el presente y el pasado, a los vivos ya los muertos. Su presencia chamánica invocan la fuerza creativa andrógina menudo representados en la mitología andina ". Richard Trexler da cuenta española a principios de figuras "tercer género" religiosa del Imperio Inca en su libro de 1995 "Sex and Conquest":

 Illiniwek

Los nativos de la moderna Illinois decidieron que el género de sus miembros en función de su comportamiento infantil. Si un niño genéticamente masculino utiliza herramientas femeninos como una espada o un hacha en lugar de un arco, que ellos consideran berdaches, que es un término peyorativo, el término mejor ser dos espíritus, ya que se consideraron para abarcar lo masculino y lo femenino.

Arte y literatura

  • En la década de 1980 la ciencia ficción libro trilogía Xenogenesis, por Octavia Butler, la raza extraterrestre tiene tres géneros: masculino, femenino y ooloi. También tienen relaciones sexuales con los humanos y cruzan con ellos.
  • Bucketeers Sus Majestades por L. Neil Smith describe una especie trilateral simétricas que desarrollan, durante la pubertad, en uno de los tres géneros. En las primeras partes de la novela, los roles de género son bastante limitadas, pero hay una cierta relajación en el curso de la acción.
  • En el mundo de la novela de 1998 Carolyn Ives Gilman mitad humano, todos los niños nacen con sexo indeterminado, y se convierten en hombres, mujeres, o "suave" en la adolescencia. Blands son una categoría neutral carente características sexuales, que son menospreciados y tratados como sirvientes - los seres humanos "a medio camino" del título del libro.
  • El crítico literario Michael Maiwald identifica un "ideal de tercer sexo" en uno de los primeros best-sellers afroamericanos, la casa de Claude McKay a Harlem.
  • El tercer sexo, lesbiana novela de ficción 1959 pulpa de Artemis Smith.
  • El tercer sexo, una película de 1934 dirigida por Richard C. Kahn, basada en una novela de Radcliffe Hall, The Well of Loneliness.
  • Anders del als du und ich, una película de 1957 dirigida por Veit Harlan, también se conoce bajo los títulos Bewildered Juventud y el tercer sexo.
  • Mikal, una película de 1924 dirigida por Carl Theodor Dreyer también fue lanzado como Encadenado: La historia del tercer sexo en los EE.UU..
  • En David Lindsay Es un viaje al Arcturus hay un tipo de ser llamado phaen, un tercer género, que se atrajo ni a los hombres ni las mujeres, sino a "Faceny". Los pronombres apropiados ae y aer.
  • En Clive Barker Imajica, uno de los personajes, Pie 'oh' Pah, se llama mystif, y tiene las características de un tercer sexo que no es ni hombre ni mujer, pero cuyo cuerpo puede cambiar de acuerdo a los deseos de su pareja sexual, así lo que les permite tanto fertilizan o tener hijos. Pie se casa con el personaje masculino Gentle, pero dice ze prefiere no ser llamado a su esposa.
  • Kurt Vonnegut Matadero cinco identifica siete sexos humanos en la cuarta dimensión necesaria para la reproducción incluyendo hombres homosexuales, mujeres mayores de 65 años, y los niños que murieron antes de su primer cumpleaños. La carrera tralfamadoriano tiene cinco sexos.
  • En Trilogía Espacial CS Lewis, el sistema solar tiene siete sexos en conjunto.
  • En la serie de dibujos animados Futurama de Matt Groening, "smizmar" se usa como un término para un tercer sexo, el nombre de las personas a las que inspiran el sentimiento de amor, independientemente de la relación genética de las especies de Kif kroker, el Amphibiosians. Esto se explica en el episodio "Kif Gets Knocked Up a Notch".
  • Rendezvous novela de Arthur C. Clarke con Rama representa una civilización extraterrestre con tres géneros.
  • 1969 la novela de Ursula K. Le Guin La mano izquierda de la oscuridad postula un mundo llamado Gethen, en la que los seres humanos son andróginos, efectivamente neutrales 12/13 de la época, y hasta por dos días al mes, se dice que "en Kemmer," es decir, abiertamente disponible para entrar en cualquiera de los estados masculina o femenina, por contacto de feromonas con una pareja potencial.
  • Angustia por Greg Egan es ampliamente conocida por su postulado de no uno, sino cinco diferentes nuevos géneros.
  • Middlesex, el libro ganador del Premio Pulitzer por Jeffrey Eugenides
  • Varias novelas y cuentos de Lois McMaster Bujold discutir tercera géneros. Hay hermafroditas de Colonia Beta, de la que Cordelia Naismith Vorkosigan vino, así como la castración "ba" del Cetaganda, que son sirvientes de la familia gobernante. Los hermafroditas son miembros plenos de la sociedad y muchos funcionan como terapeutas sexuales con licencia.
  • El musical Hedwig and the Angry Inch incluye una canción llamada "The Origin of Love", que parece ser una adaptación lírica de Aristófanes mito de la creación.
  • Novela de Iain M. Banks El jugador de juegos cuenta con un tercer sexo conocido como Apex. Ellos son el sexo dominante de la civilización retratada en la novela.
  • En la novela de Stephenie Meyer, The Host, el narrador describe una raza alienígena que se ha encontrado con que son similares a los delfines y tienen tres géneros diferentes, todos los cuales son necesarios para la reproducción y tienen funciones sociales diferentes.

Tercer género y espiritualidad

En el hinduismo, Shiva es aún venerado como por ejemplo forma Ardhnarishwara, medio-hombre y mitad mujer. El símbolo de Shiva, que es conocido hoy como Shivalinga, comprende en realidad una combinación de un "Yoni" y un "Ling". El tercer género se han atribuido poderes espirituales por la mayoría de las sociedades indígenas. En el subcontinente indio, por ejemplo, se supone que las hijras que tiene poderes sobrenaturales, a través del cual pueden bendecir o maldecir a la gente ellos. Esto da Hijras un espacio único en la sociedad, y los indios tradicionales todavía Hijras invitamos a buscar sus bendiciones en ocasiones importantes como el matrimonio.

En el momento del nacimiento de Cristo, los cultos de los hombres dedicados a una diosa floreció en la región amplia que se extiende desde el Mediterráneo hasta el sur de Asia. Mientras galli se misionerismo del Imperio Romano, kal, kurgarr y assinnu siguieron realizando ritos antiguos de los templos de Mesopotamia, y los predecesores de tercer género de la hijra son claramente evidentes. Para completar el cuadro hay que mencionar los sacerdotes eunucos de Artemisa en Efeso, la qedeshim semítico occidental, los hombres "prostitutas del templo" conocidos de la Biblia Hebrea y textos Ugaritic de finales del segundo milenio, y el keleb, sacerdotes de Astarté en Kition y en otros lugares. Más allá de la India, la literatura etnográfica modernas documentos variantes de género chamanes-sacerdotes de todo el sureste de Asia, Borneo y Sulawesi. Todas estas funciones comparten los rasgos de devoción a una diosa, la transgresión de género y el sexo anal receptivo, técnicas rituales extáticos, y la castración real. La mayoría, en algún momento de su historia, se basaron en los templos y, por tanto, parte de la administración religiosa y económica de sus respectivas ciudades-estado.

Como Holly Boswell señala, "es muy interesante notar que la mayoría de las religiones mundiales mayores percibe sus deidades como hermafrodita y de todo género. Ardhanarlsvara en el hinduismo, Avalokitesvara y Kuan Yin en el budismo, y Dionisio en el panteón griego, son ejemplos de esta . androginia divina se refleja en las representaciones posteriores de avatares como Sri Krishna en el Vedanta, Lan Ts'ai Ho en Taoísta China, e incluso Jesucristo. En la Cábala, Adam refleja un Dios andrógino antes de la división en la víspera y la posterior caída en desgracia . Al igual que con muchos nobles, los faraones de Egipto emular a sus dioses, que eran en su mayoría andrógina en toda África. Angels and Faeries también suelen ser percibidos como seres andróginos. Las reflexiones del Espíritu transexuales son antiguas y profundas. "

Intentos occidentales para reinterpretar y redefinir tercer género por orientación sexual

Según algunos estudiosos, Occidente está tratando de reinterpretar y redefinir las antiguas identidades tercera género para encajar en el concepto occidental de "orientación sexual". En su trabajo de investigación titulado "Redefiniendo Fa'afafine: discursos occidentales y la construcción de Transgénero en Samoa", Johanna Schmidt ha afirmado que los intentos occidentales de reinterpretar el Samoan tercera identidad de género de Fa 'afafine en cuanto a la homosexualidad está influyendo en la fa' misma identidad afafine que se está reorganizando de manera occidental, es decir, de ser un espacio de género femenino de ser un espacio de homosexual. También afirma que este es en realidad cambiando la naturaleza misma Fa'afafines, y lo que es más "homosexual."

Como Samoan Fa'afafine dice: "Pero me gustaría obtener un título de maestría con una ponencia sobre la homosexualidad desde una perspectiva samoana que se escribe con fines educativos, porque creo que algunas de las cosas que se ha escrito acerca de nosotros es bastante equivocado ".

En su artículo, "Cómo convertirse en un Berdache: Hacia un análisis unificado de la diversidad de género", Will Roscoe escribe que "Este patrón se puede rastrear desde los primeros relatos de los españoles a las etnografías de hoy en día lo que se ha escrito sobre berdaches refleja. más la influencia de los discursos occidentales existentes en materia de género, la sexualidad y la excepción de lo que los observadores fueron testigos ".

De acuerdo con Towle y Morgan:

«Ejemplos etnográficos pueden provenir de distintas sociedades ubicadas en Tailandia, Polinesia, Melanesia, Nativo Latina, África occidental, y en otros lugares y desde cualquier punto de la historia, desde la antigua Grecia, a la Inglaterra del siglo XVI hasta el contemporáneo Norteamérica. Autores populares simplifican rutinariamente sus descripciones , ignorando ... o confundir dimensiones que les parecen extrañas, incomprensibles o poco adecuados a las imágenes que quieren expresar ".

Estudiosos occidentales a menudo se confunden cuando se analiza la historia de las relaciones sexuales entre varones, porque no pueden hacer la distinción entre los terceros sexos y los hombres, y cuentan los terceros géneros que los hombres. De esta manera, no se dan cuenta de la diferencia entre el tercer géneros como ser principalmente del género femenino, y tienden a poner la diferencia hasta el rol de género de los terceros géneros, de ser penetrado analmente o por vía oral. Por ejemplo, al analizar las no normativas categorías de género sexual en el budismo TheraVeda, Peter A Jackson, dice que parece que entre las primeras comunidades budistas hombres que participan en el sexo anal receptivo se ve como feminizada y se piensa que los hermafroditas. Por el contrario, los hombres que participan en el sexo oral no fueron vistos como cruzar los límites de sexo/género, sino más bien como la participación en las prácticas sexuales anormales sin poner en peligro su existencia género masculino.

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